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La figura de Rovirosa

2012-01-12T12:42:00.000-08:00

La figura de Rovirosa

Acampada Zamora 15M Zamora: La asignación del Estado a la Iglesia asciende a: 10.000.000.000€

2011-12-05T09:58:00.000-08:00

Acampada Zamora 15M Zamora: La asignación del Estado a la Iglesia asciende a: 10.000.000.000€

De un blog amigo

2011-10-03T13:33:00.001-07:00

http://rentabasica.blogspot.com/2011/09/la-comision-europea-propone-una-tasa.html

Los fundamentos de la Renta Básica y la ‘perestroika’ del capitalismo. Teoría alternativa sobre economía política en la sociedad tecnológica y del bienestar. RECENSIÓN

2011-04-25T09:50:00.000-07:00

ASOCIACIÓN RENTA CIUDADANA (ARENCI)

Apd. 587 – 24080 LEÓN Tf.: 608 47 81 06. arenci@hotmail.com
Nº de registro: 2473 (Delegación Territorial de la Junta de Castilla y León) NIF: G-24391567

RECENSIÓN: Pinto Cañón, Ramiro: Los fundamentos de la Renta Básica y la ‘perestroika’ del capitalismo. Teoría alternativa sobre economía política en la sociedad tecnológica y del bienestar, Entimema, Madrid 2003, 814 págs.

Ramiro Pinto Cañón nace en Madrid (1961). En 1987 fue candidato de Los Verdes al Parlamento Europeo. Participó en el Secretariado de este partido hasta su dimisión en 1995. Ha fundado varias revistas, como "Al Margen", "El Timo" y colectivos como Ateneo 89, Ideas para el Debate. Participó activamente en la resistencia contra el embalse de Riaño, luego contra el de Omaña. Ha sido Secretario de Acción Social de la CGT desde 1999, hasta el 2004 en que dimite. Fue presidente de la Asociación Renta Ciudadana (ARENCI) desde 1998 hasta 2004. Tiene publicados varios libros, entre otros de ensayo: el que nos ocupa; La revolución del paro; y Contra lo irracional (Prevención ante las sectas y lo demás).

El autor me llamó la atención ya hace años por sus tribunas en el Diario de León, también por su importante papel para destapar la estafa de Biomédica en los noventa. Luego tuve la suerte de conocerlo en persona y de debatir con él sobre diversos temas de actualidad, especialmente sobre su idea de la Renta Básica de Ciudadanía (en adelante RB). En principio fui muy reticente a este nuevo enfoque de la realidad económica. Luego leí su libro “Los fundamentos de la Renta Básica y la ‘perestroika’ del capitalismo” y cambié de parecer.

La obra abarca más de 800 páginas, fruto de 8 años de investigación económica, política, histórica y social que explican la RB y su función. Actualiza los principios del modelo económico global, relaciona la RB con la historia y recoge la experiencia de los procesos sociales mediante el método histórico propuesto por el filósofo inglés Spencer (el “evolucionismo social”). Esta reflexión supone un giro en el punto de vista del autor respecto de un libro anterior (“La revolución del Paro”, Ediciones Cardeñoso, Vigo 1998, 68 pp.): ahora se aleja de planteamientos morales e ideológicos, sin despreciarlos pero incluyéndolos diferenciadamente, y se centra en el análisis científico de la economía a partir de los clásicos; piensa en las posibilidades técnicas y en las consecuencias de aplicar la RB como medida.

RENTA BÁSICA es aquella que, con carácter universal, individual e incondicional, tiene por fin garantizar unos ingresos mínimos para todos los ciudadanos de pleno derecho residentes en una determinada zona económica, y que se constituye como el mínimo vital de subsistencia que toda persona necesita. Dicha renta deberá correr a cargo del Estado y ser técnicamente gestionada por la autoridad económica que corresponda a la zona de aplicación (el Banco Central).

En la perspectiva ramiriana, no debe permitirse que dicha renta sea transformada en capital: puede ser ahorrada, pero no servir de aval para un crédito. Tampoco debe ser embargable, ni contar como fondo de ninguna garantía de prestaciones (p. 206 ss.). La cantidad a percibir, individual y mensualmente devengada, será una constante al compás del PIB, y se establece en el umbral de la pobreza (el 50% de la renta media del área geográfica de referencia).

El libro va prologado por el conocido filósofo vasco Fernando Savater bajo el epígrafe “¿Progresará el progresismo?”. Según él, dicha renta “serviría para repartir el trabajo y aliviar las urgencias del paro, así como para dignificar distintas tareas imprescindibles pero que hoy carecen de salario (como las ocupaciones domésticas que llevan a cabo obligatoriamente todas las amas de casa). Sobre todo, convertiría el trabajo remunerado en una empresa optativa y graduable de acuerdo con las ambiciones de cada cual, para que deje de ser la tradicional maldición bíblica obligada por la subsistencia”. La RB, afirma: “es una idea que la izquierda debería comenzar ya a discutir seriamente, tanto en términos de viabilidad como de deseabilidad. Al menos si queremos que el progresismo no sea lo único que ha dejado de progresar en un orden mundial en el que parece que sólo los males tienen verdaderas probabilidades de avanzar...”

La exposición se divide en siete capítulos de extensión decreciente: I. La renta básica en la estructura económica; II. La evolución de la economía; III. Derecho de la cuarta generación; IV. Sobre la obra de John Stuart Mill; V. La perestroika de la economía de mercado; VI. Problemas que afectan a la renta básica; y VII. Inicio de una nueva historia.

El primero (344 pp.) reflexiona sobre el origen de la idea – en el contexto del I Congreso de Los Verdes del Estado Español, Cardedeu-Barcelona 1985- hasta su transformación en la Teoría Alternativa. Son ocho los epígrafes: 1. El encuentro con una nueva idea; 2. La sociedad del malestar; 3. La ecología como paradigma social; 4. Políticas de empleo (Situación actual; Incentivos para la inversión; Reparto del trabajo; Reparto de la riqueza); 5. Características de la Renta Básica; 5. Fundamentos económicos de la Renta Básica; 7. La cuestión agraria; 8. El mercado laboral.

El segundo (230 pp.) profundiza en la idea de RB como medida estrictamente económica que responde a nuevos modelos y planteamientos más acordes con el mundo en que vivimos que los nacidos de la mentalidad al uso, engañada por la ilusión del “pleno empleo”: 1. Formulaciones teóricas sobre economía (La globalización; El neoliberalismo; Teoría alternativa; Del mercado concreto al mercado abstracto; distribución del beneficio; Mercado de masas y mercado virtual; La Renta Básica como variable de la política monetaria; definición de la realidad económica; Los diversos modelos económicos; El Crac de 1929; La inflación como variable económica; Evolución sobre el término “valor” en economía); 2. La práctica del mundo financiero; 3. Retraso de la política ante los avances tecnológicos (Mentalidad y desarrollo; Evolución como cambio social; La influencia de la mentalidad judía; Los Estados nacionales ‘versus’ mundialización; Breve cronología del avance social).

El tercero (126 pp.) plantea la RB como medida estrictamente económica formulada, al mismo tiempo, en términos de derecho y de política social; que va más allá del mercado para que éste funcione correctamente e incorpore en su base a toda la sociedad, no sólo una parte de ella. Aborda los puntos siguientes: 1. ¿Cuestión ética o de Derecho? (Las bases para un nuevo derecho; Evolución de la ley hacia la Renta Básica); 2. El proyecto de la Tercera Vía; 3. Después de la II Guerra Mundial (Fundamentos de una nueva historia; El estado de Israel).

El cuarto (32 pp.) explica el entronque evolutivo de la RB con la teoría clásica perfeccionada por John Stuart Mill quién, a mediados del siglo XIX, vio la necesidad de una profunda transformación de la propiedad individual, introduciendo mecanismos de mejora del propio sistema económico para conseguir la completa participación de todos los miembros de la comunidad en las ganancias que de ella se derivan. El neoliberalismo olvida algunos de sus importantes descubrimientos, como por ejemplo: que las leyes del mercado dependen de la oferta y la demanda, pero no así la distribución, cuyas consecuencias incita a estudiar y lo conveniente que sea o no. La distribución depende de las instituciones humanas, de las leyes y de las costumbres de la sociedad (el reparto o no de la riqueza es opción ideológica). Por otra parte, la ciencia anticonceptiva evita la explosión demográfica, lo cual permite introducir sin temor la RB como criterio de distribución previo al mecanismo del mercado, para que luego la oferta y la demanda entren en una relación de intereses mutuos (Cf. p.703). En la estela del conocimiento creativo de Stuart Mill y del liberal español Santiago Alba Bonifaz, la RB permite superar la paradoja actual: aumentan los beneficios netos y las ganancias empresariales y, sin embargo, se prevé gente sin cobrar las pensiones o que éstas les bajen bruscamente. La salida a estas circunstancias no está en un “sistema mixto de pensiones” (cuya contrapartida es desplazar a un sector de la población a la pobreza y marginación), sino en un derecho de redistribución de la inmensa riqueza que hoy se derrocha por doquier. Hay que cambiar la manera de distribuir y financiar el crecimiento económico. Habrá que recoger dinero de la riqueza producida, a título particular y también público, en lugar de hacerlo de fondos de cotización. Incluso sería permisible crear un seguro social basado en una tasa para mantener la RB, dejando la posibilidad de fondos de inversión para quien los desee. “Porque dinero hay. Falta organizar ese dinero, lo cual requiere una reestructuración (perestroika) de la economía de mercado” (p.736). Los epígrafes son: 1. Evolución del capital hacia la Renta Básica; 2. El problema de la superpoblación; 3. Fondo de pensiones.

El quinto (32 pp.) insiste de nuevo en la idea de perestroika (reestructuración) de la economía de mercado bajo los epígrafes: 1. El cambio social; 2. De las masas a la opinión pública; 3. Herramientas para la transformación social.

La desaparición del comunismo soviético permite plantear una perestroika global del capitalismo. La reestructuración soviética fracasó porque se quiso hacer en bloque y de manera planificada, sin ofrecer una iniciativa real al pueblo. En realidad, se anuló el sistema para implantar el capitalismo. Este último logra adaptarse mediante una función espontánea de reestructuración parcial, permanente y progresiva que le es característica, en la cual encaja la RB.

Los problemas originados por el efecto globalizador del mercado y la primacía de la economía sobre la política son objeto de críticas concretas, pero que no aportan una salida. Se proponen soluciones alternativas que se quedan en meras entelequias teóricas por falta de base material para su realización. Sucede así con la idea de una triple transformación: política y económica para una eficaz socialización; social y cultural que logre humanizar el consumo; y moral que permita al ser humano legitimar su orden sociocultural. La RB, acorde con estos fines, se presenta como herramienta de la transformación concreta en el mundo del trabajo, de la cultura y la convivencia social (p.744). Además, la RB aparece como “eje para la perestroika del capitalismo”, como un punto equidistante entre los polos de la riqueza y de la pobreza, sobre el cual se puede establecer un equilibrio según la equidistancia de cada mercado y economía a dicho punto (p.749).

La implantación de la RB es inevitable que pase por movilizar a la opinión pública. En nuestra sociedad el cambio ya no viene acompañado de movimientos y revoluciones de masas, sino de las denominadas “revoluciones paradójicas” sin derramamiento de sangre (p.773). Éstas se proponen cambiar la mentalidad de la sociedad mediante mecanismos básicamente publicitarios, los mismos que utiliza la propaganda para formar la opinión pública y crear el alma de la sociedad. No va a ser necesaria una “toma de la Bastilla” sino mucho esfuerzo, diplomacia, y un sentido de la necesidad capaz de abocar los hechos a su justa medida. Pero habrá que evitar el juego deformador de la opinión pública aportando conciencia y profundidad, para que la idea de la RB no se diluya en un producto más de consumo. Además, será necesario, como advirtió el filósofo francés Emmanuel Mounier:“hacer la revolución dentro de la revolución”; para no degenerar en establecer meros mecanismos de poder que desarrollan la actitud del reaccionario amigo de buscar las soluciones volviendo al pasado (750)

El sexto (38 pp.) aborda dos de los grandes obstáculos que han de ser salvados, o al menos controlados, para poder implantar con éxito la RB: 1. Corrupción de la economía; 2. El fanatismo.

La corrupción es consubstancial a nuestra economía occidental y cumple su objetivo: crear riqueza. “Y cada vez se ajusta más a los intereses de crear beneficios. Hasta el punto de haberse llegado a formar un auténtico imperio de economía ilegal, paralelo a la oficial, en la que ambas están intrínsecamente relacionadas” (p.775). La globalización generada por la tecnología de la información incrementa la interacción entre terroristas, narcotraficantes y traficantes de armas, conectados mediante técnicas de financiación muy avanzadas. Según advirtió el grupo de acción financiera de la OCDE (22-6-2000) el mundo de los negocios está implicado en el blanqueo de dinero a través de 28 paraísos fiscales, que amparan a más de un millón de sociedades, con un depósito total de aproximadamente cinco billones de dólares. El problema es que dichos paraísos son utilizados por los estados y grandes compañías para eludir las leyes a favor de los beneficios económicos. Por otra parte, el engaño de la “contabilidad creativa” puede llevar a una hecatombe generalizada del mercado y suscita la desconfianza de los inversores. Así, las medidas de los economistas no son técnicas sino ideológicas; se trata de la degeneración lógica del capitalismo que, descontextualizado y convertido en poder, acaba actuando fuera de su función económica. El establecimiento adecuado de una RB permitiría controlar eficazmente la corrupción alterando estos mecanismos fundamentales del modelo, de manera que la economía ya no esté bajo el chantaje de fomentar el crecimiento económico y crear puestos de trabajo a cualquier precio. Evitaríamos que la economía de mercado, instrumento necesario, se deforme como herramienta de poder. Ello requiere un esfuerzo racional, de lo contrario la RB podría caer en la vorágine de otra irracionalidad más.

El fanatismo instrumentaliza el fenómeno del trabajo con intransigencia y cerrazón, más allá de su respuesta a las necesidades personales y sociales; lo convierte en una fijación ideológica de carácter trascendente con métodos muy variados. Porque, desde lo irracional, ofrece un modelo prescrito de sociedad, al que se deben someter todos los seres humanos si quieren salvarse, ser felices o alcanzar cualquier otra oferta del método fanatizante en cuestión. Las sectas, concreción del fanatismo, se abren paso en la economía. Realizan programas de gestión empresarial, que incluyen programación y control mental, para combatir el estrés y hacer más productivos a los obreros y ejecutivos. Consiguen “fabricar” prosélitos para lograr un coste laboral bajísimo, con el que no puede competir la empresa privada según las reglas del mercado, trastocando cualquier proyecto conjunto de la sociedad. Interesa resaltar su repercusión social en la economía y la función de los políticos, en ocasiones estrechamente relacionados con estas organizaciones de poder. La mentalidad fanática interpreta mediante la teoría conspirativa las novedades que son, en realidad, fruto de la evolución social; y se opone a la RB por intereses ideológicos y doctrinarios (“ganarás el pan con el sudor de tu frente”), no desde la razón económica. Usa los números para calcular, mas no para razonar. Tampoco son racionales los modelos de fanatismo que propugnan la RB, pero lo hacen como proyección de sus ideas, condicionándola a que todo el mundo se convierta a su montaje (Nonsiamosoli; o Benjamín Crémer, profeta de la New Age) La Teoría Alternativa propugna, por el contrario, que la RB sea a la economía “lo que ha sido la razón a las creencias e ideologías” (p.790). La RB deberá formar parte de la realidad para evitar una espiral creciente de lo irracional. Lo irracional de la economía nos lleva a la devastación del planeta y a la mayor canallada posible: dejar que, mientras se derrocha por doquier, mueran millones de seres humanos por falta de alimentos. Responder a lo irracional de ciertas acciones religiosas o ideológicas desde lo irracional del progreso es el gran error en un mundo que está pariendo la globalización. La solución está en armarse de paciencia e incorporar elementos razonadores en la política y en la economía: democracia y RB.

El séptimo y último (2 pp., a modo de epílogo) es una profunda reflexión sobre la percepción del pasado y la evolución social al hilo de una visita a la exposición “maravillas de la España medieval”, en la Colegiata de san Isidoro de León: es curioso el paralelismo del pensamiento económico contemporáneo con el de una época en la que el papel de las reliquias (la mayoría falsas) fue soporte material de los más profundos ideales. Hay una mentalidad que arrastra la economía, la política, y la cultura; “que da cuerpo a un soporte material que es nuestro mundo, custodiándolo como si fuera algo absoluto, cuando no es más que una página de la historia que se pasa para dar lugar a otra que tenemos que empezar a escribir”(p. 814).

La principal novedad que aporta Ramiro Pinto consiste en integrar su propuesta en la estructura económica actual. Analiza la evolución de la economía para mostrar el camino que conduce a la RB como fruto de esa evolución, lo cual ilustra con numerosos ejemplos tomados de “la economía de a pie” y de la historia reciente de León: pantano de Riaño, canal de payuelos, subvenciones de la PAC, Antibióticos, Lagún Air, La Minero-siderúrgica de Ponferrada, empresas pizarreras, FELE; APEMA, etc., etc. Lejos de planteamientos morales e ideológicos, el autor observa que la economía de mercado desemboca en la RB ineludiblemente y que esta medida es un instrumento económico necesario para el desarrollo sostenible y el progreso económico del tercer mundo. La RB no consiste en un modelo socialista reformado ni en un modelo liberal también revisado, ni es las dos cosas a la vez sino que, siendo una evolución de ambas, tiene entidad propia; surge del desarrollo evolutivo, mediante un proceso dialéctico en el sentido más estrictamente hegeliano, algo nuevo, diferente y diferenciado que no es la mezcla de las causas de que surge (Cf. pp. 223 a 347). Ante el debate sobre las medidas neoliberales, basadas en el monetarismo, como antítesis del keynesianismo, la RB aparece como la síntesis de ambas políticas económicas, superando a ambas e integrándolas al mismo tiempo, lo cual es el fundamento teórico necesario para enraizar la RB con la realidad económica de nuestra sociedad y su evolución en la historia (p. 475). La RB es el resultado del crecimiento económico y es el límite que permite hacer sostenible el desarrollo; pues “la racionalidad del mercado exige una base financiera repartida de manera general, una especie de plataforma económica en donde se instale y cimiente el mercado para que luego se desarrolle por sus propios medios”(p. 396)

El autor da a su propuesta un enfoque práctico y concreto sobre la implantación de la RBC:

• La “universalidad” de la medida se refiere a los ciudadanos de una zona económica suficientemente desarrollada como la UE; lo cual excluye a los inmigrantes, por diversas razones completamente ajenas a una injusta discriminación por raza, cultura y demás: “si a cada uno que llega de fuera se le diera una paga, más que básica sería de lujo ante el cambio de moneda y el nivel de vida inferior del país del que parte”. Sería deformar el contenido y el sentido técnico de la RB que, desde la perspectiva ramiriana, se entiende como “un ajuste del mercado, que sirve para equilibrar el desarrollo financiero del sistema productivo”. “Aplicar la RB ha de llevarnos a prevenir las causas de la inmigración, no a querer paliar sus efectos espectacularmente, pues haría fracasar tal medida”. Además, como indica Ramiro Pinto, el inmigrante recibe el equivalente a la RB “con todos los derechos de ciudadanía garantizados, y con un pluscapital mínimo que le va a permitir invertir y hacerse con una propiedad en su país, sin esfuerzo añadido, con el simple cambio de contexto” (pp. 155-157).

• La financiación de la RB correría a cargo de la Tasa Renta Básica (en adelante TRB), un pequeño porcentaje que se establecería sobre los beneficios originados en la economía especulativa, con un funcionamiento similar al de la tasa Tobin (pe. el 20% sobre los beneficios de las10.000 empresas con más beneficios de la nación, p. 273). La RB “requiere que los Presupuestos Generales del Estado se organicen en torno suyo”, pero “con un sistema recaudatorio que no altere ni merme el modelo fiscal” (p.151). El dinero necesario deberá obtenerse fuera de la fiscalidad, que debe seguir su camino sin arriesgarse a entrar en bancarrota. La gestión corresponderá a la autoridad monetaria de la zona económica (el Banco Central), en coherencia con su planteamiento que entiende la RB como una medida monetaria, como una forma de poner en circulación el dinero.

• La cantidad a percibir se establecerá en relación al umbral de la pobreza (el 50% de la renta media del área geográfica de referencia). Será la media de este umbral, para toda la zona económica de referencia. Será individual y mensualmente devengada a partir de los 16 años (con 1/2 RB hasta los 18, Cf. p.153). El conjunto de rentas básicas representaría un 20% del PIB, ó un 26,7%, distribuido por el Estado, mientras que el resto, el 73,3% lo sería por el mercado (p. 282). En la práctica la RB será una constante al compás del PIB.

• Fases de implantación: tres. “La primera sería para la masa de pobres, parados sin subsidio, para lo cual basta en España el 1,5% del PIB, según los cálculos realizados por el economista José Iglesias Fernández116. La segunda, amas de casa y estudiantes; y la tercera universalizar la medida a cada uno de los ciudadanos de la circunscripción administrativa que lo permita. La referencia para España es que en total equivale la segunda fase al 20% del PIB” (p.161). El proceso no puede prolongarse más de tres años, “pues aparecerían variables que afectarían al mercado laboral de manera contraria a la aplicación completa de la RB” (p.161).

El libro pretende recuperar la esencia de la economía política para dar sentido a la economía y a la política y, sobre todo, poder abordar nuevos modelos y planteamientos más acordes con el mundo en que vivimos. Su Teoría alternativa lo es respecto de la Teoría Clásica y de la Teoría General (p.372). Estimo muy positivo esto último, teniendo en cuenta que las respuestas usuales desde el paradigma económico vigente (“neoliberal”) nos llevan a un callejón sin salida, suponen más de lo mismo y agravar los problemas. Por ejemplo, crear puestos de trabajo artificialmente, como un producto más de consumo, resulta ineficaz y aumenta la inflación. Las propuestas de retrasar la jubilación y reformar las pensiones provocan la ira de la ciudadanía; y duplicar la inversión en innovación supondrá a la larga sustituir más mano de obra por máquinas, con la consiguiente exclusión social de más parados forzosos. Necesitamos medidas correctivas que, al mismo tiempo, respeten el libre mercado como hace la Renta Básica que propone Ramiro Pinto.

Horacio García Pacios

(Presidente de ARENCI, Trabajador Social)

Observación sobre la Tasa Renta Básica (9-8-2005), por Horacio García Pacios, militante de ARENCI

Ramiro Pinto profundiza posteriormente su reflexión sobre la “TRB” en un folleto de 56 páginas editado por ARENCI: “Tasa RB (Estudio sobre la financiación de la Renta Básica)”, León, diciembre de 2004. Según explica dicho folleto, la RBC se financiaría a cuenta de la “Tasa Renta Básica”, también denominada “Tasa sobre la revalorización económica” porque consistiría en cobrar un pequeño porcentaje (en torno al 5%) sobre la revalorización económica generada sin que medie el trabajo productivo. Dicha tasa se aplicaría tanto sobre la revalorización que se produce en los mercados de transacciones financieras (ahí se queda la tasa Tobin) como sobre la que sucede de manera general en la estructura económica al aplicar un sistema de revalorización; ya sea a un terreno, a un piso, a la imagen publicitaria, o al caché de los artistas o deportistas, al margen de su producción literaria, mediática o discográfica (Cf. p.49 del folleto). Dicha revalorización, a la que también nos referimos en ARENCI como “pluscapital” o “sobreganancia”, actualmente no cotiza o lo hace a un tipo ridículo (como ejemplo las “Sicav”, sociedades de capital variable, que sólo tributan al 1%, ver El País 1-7-2005,70). Es más, esta “sobreganancia” acaba, por lo general, controlada por manos invisibles puramente especulativas, socialmente “muertas” para la solidaridad y el beneficio social. Como vemos, la idea de establecer la tasa Tobin le sirve a Ramiro de inspiración, pero la supera.

Ramiro repasa el análisis de Henry George sobre la realidad económica de su época -última mitad del s. XIX- en la obra Progreso y Pobreza (Ediciones CEDEL, Barcelona, 1978); toma de él el concepto de “pirámide de la producción de riqueza” y actualiza en forma de TRB su idea de establecer un impuesto único sobre la base de dicha pirámide, como método de ingreso público para evitar que los impuestos recaigan en el consumidor. Sostiene Ramiro que la idea de una osmosis de la riqueza hacia la base dominante de la economía (sector que impulsa y determina a todos los demás) es de un gran valor teórico para explicar la naturaleza de la TRB. Según él, la base de dicha pirámide ha variado paulatinamente, pasando de la tierra a los medios de producción, de ahí a la economía de servicios y se ha trasladado hoy a la economía financiera, adonde llega finalmente la riqueza del crecimiento económico. Allí debe llegar una nueva fiscalidad, para que la redistribución de la riqueza haga que funcione mejor la economía. Se trata de cambiar el modelo actual (riqueza privada-empleo-asistencia social) por otro en el que una parte del capital privado pasa a los fondos públicos y de éstos otra vez al capital privado, pero no para sumarse al capital empresarial con la excusa de “crear empleo”, sino en forma de rentas básicas. Ello revertirá en la dinamización económica, en el beneficio privado que retroalimenta el ciclo de creación de riqueza privada-social. No se trata, pues, de eliminar el capital ni de bloquear su funcionamiento castigando la especulación, sino de democratizarlo mediante una TRB que la regule y socialice.

Dicha tasa supone, además, la integración y aplicación práctica de ciertas ideas expresadas, entre otros, por David Rockefeller (El semanal, 13-12-2003), Paul B. Spahn y Wieczorck-Zeul (p. 36), Ryszard Kapuscinski (p. 46), Patricia Fernández de Lis (p.54), Henry Ford (p.22) o el economista alemán asesinado en 1922 Walther Rathenau (p.23). Asimismo, se han tenido en cuenta las observaciones aportadas por Juan M. Alarcón y José Miguel Sánchez (p.8), Santiago Rodríguez (p.24), Rosa Pérez de Asís (p.25) y la trabajadora social y diputada Carmen García.

Los técnicos discuten diversas vías de financiación: IRPF, IVA... y, más recientemente, la TRB. Ramiro insiste en la importancia de elegir bien. Según él, la fórmula que se elija incidirá decisivamente en el acierto o fracaso de la medida. Propone la TRB como la más idónea porque, a diferencia de las otras vías, está respaldada por un modelo teórico que integra y estructura la RB en la realidad económica como parte de la evolución social, en vez de tomarla como un añadido. Además, tiene en cuenta los mecanismos concretos de la economía y a qué responde la RB desde la economía política (Cf. pp. 4-7).

Sin embargo, ve posible llegar a una solución de consenso comprendiendo las distintas vías como complementarias, y no como excluyentes. Esta actitud de Ramiro coincide con lo que en Esthética Originaria denominan: “transformar los contrarios en complementarios”, “convertir los límites en orilla” (Santiago Pérez Gago y discípulos de la “Nueva Escuela de Salamanca”; Sociedad de la Comunidad Castellano-Leonesa de Esthética y Theoría del Arte, quienes recientemente se han sumado al estudio de la Renta Básica como medida para potenciar el “bien ser” de las personas y su autonomía en lugar del supuesto “bienestar” en la sociedad consumista).

Respecto de la cantidad a percibir en concepto de RB, se insiste en que ésta será una constante al compás del PIB, establecida en referencia al umbral de la pobreza; en concreto sobre la media de este umbral para toda la zona económica de referencia (421€ para la zona euro, en diciembre de 2003).

¡Democracia Real YA! MANIFIESTO COMÚN [http://democraciarealya.es/?page_id=88]

2011-03-11T15:20:00.000-08:00

¡Democracia Real YA!

No somos mercancía en manos de políticos y banqueros

Somos personas normales y corrientes. Somos como tú: gente que se levanta por las mañanas para estudiar, para trabajar o para buscar trabajo, gente que tiene familia y amigos. Gente que trabaja duro todos los días para vivir y dar un futuro mejor a los que nos rodean.

Unos nos consideramos más progresistas, otros más conservadores. Unos creyentes, otros no. Unos tenemos ideologías bien definidas, otros nos consideramos apolíticos… Pero todos estamos preocupados e indignados por el panorama político, económico y social que vemos a nuestro alrededor. Por la corrupción de los políticos, empresarios, banqueros… Por la indefensión del ciudadano de a pie.

Esta situación nos hace daño a todos diariamente. Pero si todos nos unimos, podemos cambiarla. Es hora de ponerse en movimiento, hora de construir entre todos una sociedad mejor. Por ello sostenemos firmemente lo siguiente:

Las prioridades de toda sociedad avanzada han de ser la igualdad, el progreso, la solidaridad, el libre acceso a la cultura, la sostenibilidad ecológica y el desarrollo, el bienestar y la felicidad de las personas.

Existen unos derechos básicos que deberían estar cubiertos en estas sociedades: derecho a la vivienda, al trabajo, a la cultura, a la salud, a la educación, a la participación política, al libre desarrollo personal, y derecho al consumo de los bienes necesarios para una vida sana y feliz.

El actual funcionamiento de nuestro sistema económico y gubernamental no atiende a estas prioridades y es un obstáculo para el progreso de la humanidad.

La democracia parte del pueblo (demos=pueblo; cracia=gobierno) así que el gobierno debe ser del pueblo. Sin embargo, en este país la mayor parte de la clase política ni siquiera nos escucha. Sus funciones deberían ser la de llevar nuestra voz a las instituciones, facilitando la participación política ciudadana mediante cauces directos y procurando el mayor beneficio para el grueso de la sociedad, no la de enriquecerse y medrar a nuestra costa, atendiendo tan sólo a los dictados de los grandes poderes económicos y aferrándose al poder a través de una dictadura partitocrática encabezada por las inamovibles siglas del PPSOE.

El ansia y acumulación de poder en unos pocos genera desigualdad, crispación e injusticia, lo cual conduce a la violencia, que rechazamos. El obsoleto y antinatural modelo económico vigente bloquea la maquinaria social en una espiral que se consume a sí misma enriqueciendo a unos pocos y sumiendo en la pobreza y la escasez al resto. Hasta el colapso.

La voluntad y fin del sistema es la acumulación de dinero, primándola por encima de la eficacia y el bienestar de la sociedad. Despilfarrando recursos, destruyendo el planeta, generando desempleo y consumidores infelices.

Los ciudadanos formamos parte del engranaje de una máquina destinada a enriquecer a una minoría que no sabe ni de nuestras necesidades. Somos anónimos, pero sin nosotros nada de esto existiría, pues nosotros movemos el mundo.

Si como sociedad aprendemos a no fiar nuestro futuro a una abstracta rentabilidad económica que nunca redunda en beneficio de la mayoría, podremos eliminar los abusos y carencias que todos sufrimos.

Es necesaria una Revolución Ética. Hemos puesto el dinero por encima del Ser Humano y tenemos que ponerlo a nuestro servicio. Somos personas, no productos del mercado. No soy sólo lo que compro, por qué lo compro y a quién se lo compro.

Por todo lo anterior, estoy indignado.

Creo que puedo cambiarlo.

Creo que puedo ayudar.
Sé que unidos podemos.

Sal con nosotros. Es tu derecho.

http://democraciarealya.es/?page_id=264

RECUPERAR RIAÑO ES RECUPERAR LA DIGNIDAD.

2010-11-14T14:40:00.000-08:00

RECUPERAR RIAÑO ES RECUPERAR LA DIGNIDAD.

VERGÜENZA LE DEBERÍA DE DAR A MÁS DE UN POLÍTICO, INCLIUDO ZAPATERO...

Recuperar el valle gota a gota ( Diario de León - 14/11/2010 )

http://www.diariodeleon.es/noticias/noticia.asp?pkid=564981

CASI UN MILLÓN DE EUROS PARA EXCLUIR

2010-08-31T11:21:00.000-07:00

CASI UN MILLÓN DE EUROS PARA EXCLUIR. Sigue la Junta empeñada, con los partidos, sindicatos y demás "agentes sociales" , en la INSERCIÓN SOCIAL POR EL EMPLEO. ¡Qué buenos son, que nos llevan de excursión! ¿Cómo olvidar el hecho de que también son responsables de excluir a mucha gente en condiciones de trabajar, y de dejarla tirada en la cuneta? Por la misma naturaleza de la medida, no puede ser de otra manera. Aparte de que no parece razonable crear empleo sin más ni más, fuera de las necesidades del mercado, de ese dinero llegará, y poco, a unos sí y a otros no, por más que todos los desempleados lo necesiten, antes, durante y después de lo que dura la subvención. Las posibilidades de inserción por el empleo son cada vez menores y más excluyentes porque no existen puestos de trabajo para todos. Sin embargo, una parte de los beneficios económicos excedentarios que genera una sociedad opulenta como la nuestra – a pesar de la crisis– sí puede llegar a todos los ciudadanos, en forma de «Renta Básica Ciudadana» ; porque dinero hay: no para todo, no para lujos, pero sí el suficiente como para garantizar a cada ciudadano el mínimo indispensable para sobrevivir, no más. Hay estudios económicos que lo demuestran, aunque a penas han transcendido fuera del ámbito universitario. D. José Luis Rey Pérez es doctor sobresaliente “cum laude” en Derecho, por la Universidad Pontificia de Comillas con una tesis sobre el tema (Madrid, febrero de 2005). Desde la asociación Renta Ciudadana los hemos dado a conocer, como quién predica la democracia en plena Edad Media. Nadie en el ejercicio del poder se ha atrevido a sacar las consecuencias prácticas de innovación en política económica, ni fiscal, ni de bienestar. Sigue la sacralización de políticos y empresarios como sumos sacerdotes y dispensadores de gracia del dios Capital. Y el pueblo aplaude, persuadido de que la Tierra es plana y de que quien gira alrededor de la Tierra es el Sol. Así nos va. Horacio García Pacios, Presidente de ARENCI, Trabajador Social.

http://www.diariodeleon.es/noticias/noticia.asp?pkid=550227

ADES, dígame...

2010-08-26T16:45:00.000-07:00

Los desempleados más conscientes y sus amigos están en marcha; en vez de quedarse parados como pasmarotes, luchan por sus derechos ciudadanos. Enhorabuena a estos compañeros de Madrid, Málaga, Jerez de La Frontera, León, etc., etc. que han establecido esta iniciativa a nivel nacional...
http://adesorg2009.magix.net/website/#7

¡QUE NO NOS ROBEN SAN GLORIO!

2010-05-23T05:12:00.000-07:00

San Glorio ( Diario de León - 17/05/2010 )

SOBRAN RAZONES PARA UNA RENTA BÁSICA

2010-05-22T07:00:00.000-07:00

   Lo que aquí propongo, amable lector, es abrir el debate sobre la Renta Básica de Ciudadanía. Así podríamos aclarar cuestiones tan atinadas como las que tú, seguramente, planteas.

El tema de la justicia social es de capital importancia pero ha de tratarse, a mi entender, en un contexto más amplio que el de la mera economía. La propuesta de la Renta Básica suscita, con frecuencia, el problema de una excesiva ideologización e idealización de signo perfeccionista. Lo anterior lleva a perderse en discusiones interminables sobre sus condiciones de posibilidad y a reducir la renta básica a una mera propuesta ético-moral. Por eso, en la Asociación Renta Ciudadana (ARENCI) partimos de la economía misma y de sus leyes, orientada al servicio del ser humano, y no del ideal ético-moral de justicia o similares. Incluimos la ética y los ideales, por supuesto; simplemente nos merecen un tratamiento diferenciado de las cuestiones estrictamente económicas. Nos interesa saber cómo funciona la economía y la financiación de la renta básica, no su último porqué ni filosofías que dan vueltas sobre sí mismas. No necesitamos esperar a la plena igualdad y justicia social para instaurar la Renta Básica o para acabar con la explotación y la pobreza. La propuesta de ARENCI, y esto es novedoso, se hace desde planteamientos estrictamente económicos, a partir del estudio de la economía real. Constatamos el fracaso, por obsolescencia, tanto del liberalismo como del Keynesianismo y sus variantes. El camino del éxito económico, en el sentido de que la economía funcione para satisfacer las necesidades humanas de todos (no los caprichos), y no para llenar los bolsillos de cuatro acaparadores, pasa por abandonar el objetivo quimérico y disruptivo del "pleno empleo", y cambiarlo por el objetivo necesario del "pleno abastecimiento básico" para todos. Ha de entenderse aquí por tal “la provisión de bienes y servicios imprescindible para cubrir las necesidades básicas personales y sociales, objetiva y democráticamente determinados”, y no los caprichos.

   La crisis actual se ha producido por aplicar unas políticas económicas neoliberales que ya no funcionan, en la estela del pensamiento económico bipolar que oscila, según toque, de Keynes a la Escuela de Chicago. Las soluciones prescritas tanto en la línea de la demanda (neokeynesianos) como en la de la oferta (neoliberales) se demuestran igualmente disfuncionales. Es más, llevadas hasta su extremo con la obsesiva finalidad publicitada de “crear empleo” y “crear riqueza” , generan graves problemas medioambientales que amenazan la vida sobre la faz de la Tierra y están promoviendo lo que con ellas se trataba de evitar. Las políticas de ajuste de caballo y recortes sociales para acabar con el déficit público provocan el descontento social y la amenaza de huelga general. Pero la huelga no servirá de nada si no va respaldada por una propuesta económica alternativa acorde con los tiempos y el interés de la clase obrera, especialmente de los obreros parados a la fuerza que no cobran prestación, ni tienen posibilidades reales de alcanzar una pensión de jubilación contributiva, tal como está la normativa de la Seguridad Social. A poco que se piense, teniendo en cuenta más la realidad que la ideología y las conveniencias del pesebre político, se verá que los sindicatos mayoritarios, y algunos que no lo son tanto, van errados en su obsesión por "crear empleo" y por reivindicar “primero el empleo” . Las propuestas sindicales más voceadas están desfasadas o son insuficientes, son de sobra conocidas. Los sindicatos y la patronal, lo mismo que los partidos y economistas deberían replantearse su orientación y poner, en primer lugar, la "centralidad de la persona". Sobran razones para reclamar un sistema de propiedad incluyente, que garantice el derecho a la existencia, el derecho de todos a acceder a la riqueza natural. ¿Por qué no hablamos del reparto, mediante una Renta Básica Ciudadana, de cierto porcentaje de “riqueza excedentaria en manos muertas”, la que acaparan los capitalistas financieros? No se trata con esto de beatificar a los pobres y demonizar a los ricos, mientras las clases medias son así mismo objeto de explotación. Exigir "medidas contra la banca, los ricos y la Iglesia", como ha hecho recientemente Zapatero, es un ejercicio más de demagogia. Unas medidas económicas sensatas no deberían tener como objetivo principal recaudar la cantidad necesaria para acabar con el déficit y volver, cuanto antes, a las prácticas que nos condujeron a él. El objetivo principal debería ser cambiar la organización y el funcionamiento de nuestra economía, de modo que ésta pueda responder cabalmente a las necesidades económicas de todos los ciudadanos, no a sus caprichos consumistas, ni a la voracidad de ganancia de una minoría acaparadora y adoradora del dios Capital. Se trata de unas "reformas estructurales" alternativas, pensando no sólo en los pobres, sino en la sociedad en general, en la estela del economista Henry George. Hablar de HENRY GEORGE es hablar de la renta Básica. Su libro “Progreso y Miseria” es tan actual como cuando se escribió. Puede leerse completo en la siguiente dirección:

http://www.eumed.net/cursecon/textos/h-george/index.htm

   El mecanismo habitual para la distribución de la riqueza, que sigue siendo principalmente el empleo, ha quedado obsoleto porque ya no sirve a su objetivo. El modelo de crear empleo para distribuir la riqueza está agotado pues, con el aumento del paro forzoso y por el camino de las "políticas de empleo", son cada vez más los excluidos. Vista la insuficiencia, cada vez más obvia, del empleo para la distribución de la riqueza, la solución pasa por cambiar la mentalidad y la práctica económica, adaptando evolutivamente la organización y el funcionamiento del sistema actual, para que éste responda a las necesidades de la gente, teniendo en cuenta las características de la nueva situación: globalización económica, informatización y automatización de los procesos productivos, la desvinculación del empleo como elemento central de la creación de riqueza, que se traduce en el aumento del paro forzoso coexistiendo con un aumento global de la productividad, etc., etc. El inconveniente de los postulados enmarcados en las políticas al uso, tanto de derechas como de izquierdas, es que mantienen posturas y posicionamientos basados en arquetipos teóricos de la sociedad industrial, que poco o nada tienen que ver con la realidad de hoy. La alternativa de introducir la Renta Básica de Ciudadanía como variable estrictamente económica, en una zona monetaria de economía avanzada que ya no da más de sí (como la eurozona), viene a solucionar el problema señalado y, por ende, los que de él se derivan, representados en la paradoja de "las estanterías llenas y los bolsillos vacíos". La renta básica (pagada en moneda corriente, universal, individual, inembargable, y prácticamente incondicional) es la nueva variable que va a garantizar que la riqueza producida por el sistema llegue a todos sin excepción, acabándose con la pobreza de los ciudadanos derivada de la falta de ingresos, patente fracaso del actual sistema de genocidio económico. En tales circunstancias, se entiende la renta básica como un mecanismo capaz de facilitar el equilibrio dinámico del sistema y de encauzarlo por la vía de la humanización, del sentido práctico y la sostenibilidad.

   La financiación de dicha renta pasa, según la Escuela Leonesa de Pensamiento Económico, por una reforma del sistema impositivo; desplazando la mayor carga de los impuestos a la base de la “pirámide de la producción” de la que habla el economista norteamericano Henry George (1839-1897), y que hoy descansa sobre el capital financiero. Hay que llevar la fiscalidad adonde llega la riqueza finalmente, que es al sector económico dominante que impulsa y determina a todos los demás. Lo que hemos denominado la “base de la pirámide georgiana”. De esta cuestión hemos tratado específicamente en varios estudios posteriores a la obra de Ramiro Pinto Cañón: Los fundamentos de la Renta Básica y la ‘perestroika’ del capitalismo. Teoría alternativa sobre economía política en la sociedad tecnológica y del bienestar (Entimema, Madrid 200). Pueden consultarlos en el apartado “Documentos de ARENCI”, en http://rentabasica.blogspot.com “Financiación de la Renta Básica” y “TASA RB” (Estudio sobre la financiación de la Renta Básica).

http://docs.google.com/Doc?id=dcxvss6_6cbbpwxn7

http://docs.google.com/Doc?id=dcxvss6_0cc5thggp

   Se trata de cambiar el modelo vigente (riqueza privada-empleo-asistencia social) por otro en el que una parte del capital privado pasa a los fondos públicos y de éstos otra vez al capital privado, pero no para sumarse al capital empresarial con la excusa de “crear empleo” , sino en forma de rentas básicas. Ello revertirá en la dinamización económica, en el beneficio privado que retroalimenta el ciclo de creación de riqueza privada-social. No se trata, pues, de eliminar el capital ni de bloquear su funcionamiento castigando la especulación, sino de democratizarlo mediante la aplicación de una tasa que la regule y socialice. La Renta Básica, tal como la proponemos desde ARENCI, fundamentada en la Teoría Alternativa, encaja a la perfección como factor dinamizador del nuevo sistema y, a la vez, como su garantía de equilibrio dinámico. Hay una condición indispensable para la implantación del nuevo sistema económico: El modelo de Renta Básica, sobre todo en lo que atañe a su financiación, ha de funcionar correctamente desde el punto de vista estrictamente económico; de lo contrario la Renta Básica no será sostenible, con independencia de su deseabilidad y plausibilidad social o de su evidente contenido redistribuidor y solidario. En teoría funciona. Es hora exigir en la calle un debate político sobre el tema, frente a quienes predican como único remedio reducir el gasto social, los ingresos de los pobres, el salario del obrero y abaratar el coste del despido.

Horacio García Pacios (Presidente de ARENCI)
Foto: Henry George

en marcha: Hay motivos, hay huelga general

2010-05-19T16:46:00.001-07:00

en marcha: Hay motivos, hay huelga general

Hay motivos, hay huelga general

2010-05-19T16:46:00.000-07:00

http://www.facebook.com/photo.php?pid=176791&l=ce53adf52c&id=100000376993116

firmar el manifiesto:
http://haymotivoshayhuelgageneral.blogspot.com/

ACLARACIONES A UN OBSESO DE LAS POLÍTICAS DE EMPLEO

2010-05-06T14:41:00.000-07:00

Señores y señoras

"refundadores" de IU y demás crédulos de las “políticas de empleo”: tengan en cuenta que, en las actuales circunstancias, toda política de empleo es discriminatoria y excluyente por necesidad. Apoyar dichas políticas es apoyar la discriminación, por más que su ceguera ideológica se lo impida ver: el “mercado de trabajo” está saturado y no es capaz de absorber tanta mano de obra sobrante. Además, no la necesita, es prescindible para la economía real: ¿Por qué si no, pese al aumento del paro, no se han producido problemas por desabastecimiento y sigue habiendo sobreproducción, incluso de capital financiero?

Otra política económica es no solo deseable, sino también posible y necesaria, empezando por la reforma fiscal. La política alternativa pasa por gravar o subir los impuestos a las rentas financieras y del capital en beneficio de los trabajadores y amplios sectores de las clases populares.

La nueva política económica ha de estar orientada, a mi entender, a garantizar el “pleno abastecimiento básico” y no por la fanática y quimérica obsesión del “pleno empleo”.

Por “pleno abastecimiento básico” ha de entenderse aquí la provisión de bienes y servicios imprescindible para cubrir las necesidades básicas personales y sociales, objetiva y democráticamente determinados, y no los caprichos.

En función de este nuevo propósito debería estar orientada la nueva política de empleo. Más allá de esta economía de mínimos, por no decir “economía de guerra”, el empleo sólo debería crecer en la medida que beneficia al bien común (del que, se entiende, forma parte la conservación del medio ambiente), y no sólo y en primer lugar, como ahora, en la medida que beneficia a los vicarios del dios Capital.

La Renta Básica, tal como la proponemos desde ARENCI, fundamentada en la Teoría Alternativa, encaja a la perfección como factor dinamizador del nuevo sistema y, a la vez, como su garantía de equilibrio dinámico. Hay una condición indispensable para la implantación del nuevo sistema: El modelo de Renta Básica, sobre todo en lo que atañe a su financiación, ha de funcionar correctamente desde el punto de vista estrictamente económico; de lo contrario la Renta Básica no será sostenible, con independencia de su deseabilidad y plausibilidad social o de su evidente contenido redistribuidor y solidario. En teoría funciona. Es hora de exigir en la calle un debate político sobre el tema, frente a quienes predican como único remedio reducir el gasto social, los ingresos de los pobres, el salario del obrero y abaratar el coste del despido.

INMUNDICIA EN MONCLOA

2010-05-03T16:09:00.000-07:00

INMUNDICIA EN MONCLOA ( Diario de León - 26/04/2010 )

Tribuna en Diario de León

2009-11-07T16:26:00.001-08:00

Sin cabeza ni corazón ( Diario de León - 25/10/2009 )

A LOS COMPAÑEROS DE LA PLATAFORMA NACIONAL DE ASOCIACIONES DE DESEMPLEADOS

2009-10-13T14:42:00.000-07:00

Segundo Quiñones acampado frente al Palacio de la Moncloa

A LOS COMPAÑEROS DE LA PLATAFORMA NACIONAL DE ASOCIACIONES DE DESEMPLEADOS

Domingo 11 de octubre de 2009 Email: arenci@hotmail.com

La petición de nuestra Plataforma a los sindicatos mayoritarios es justa y necesaria. Pero la “Carta abierta a los sindicatos UGT y CCOO” se queda aún corta, a nuestro entender. Pues la desvergüenza sindical, por cobrar subvenciones y demás, con la falta de reclamaciones efectivas a favor de los parados, es pública y notoria. Por ejemplo: ¿Por qué esos sindicatos no exigen a los diputados de los partidos que presumen de "cien años de honradez" (de promover solidaridad con los pobres y los intereses de la clase obrera, etc. etc.) que desarrollen las leyes pendientes sobre el derecho al trabajo, o a una vivienda digna? ¿Por qué no ejercen el derecho de petición en tales materias?

http://blogs.que.es/plataformadesempleados/2009/10/8/-img-class-im

¿Por qué no exigen a los partidos que legislen sobre el derecho al trabajo, o a percibir una Renta Básica de Ciudadanía para garantizar el derecho a la existencia, especialmente de aquellos a quienes no se les puede asegurar un empleo decente del que vivir? ¿Por qué esos sindicatos no presentan proyectos de Ley sobre dichas materias por medio de la iniciativa legislativa popular? Los equipos de abogados de los sindicatos ¿A quién sirven, a qué intereses? ¿Se mantienen con las cuotas de los afiliados, o también a costa de una parte de los impuestos que pagan los desempleados sin afiliar? ¿Por qué no demandan ante los Tribunales a los “servicios públicos de empleo” cuando éstos impiden a los representantes sindicales dar asistencia a los trabajadores desempleados ante las ventanillas de dichos servicios? ¿Acaso no conocen UGT y CCOO este impedimento porque no han acompañado nunca a ningún parado, en calidad de asesores sindicales, ante las ventanillas de dichos servicios; como sí ha hecho, por ejemplo, la CGT de León, teniendo que enfrentarse, por ello, a la dirección del correspondiente “servicio público de empleo”?

¿Por qué CCOO y UGT no exigen al Gobierno que se modifique la ley injusta que se aplica a los parados que no pueden pagar la hipoteca? ¿Por qué no se rebelan contra la normativa que impide la libre circulación del parado por territorio de la Unión Europea, necesitando éste pedir permiso al servicio de empleo para viajar al extranjero con derecho a recibir asistencia sanitaria un máximo de 15 días al año, o de un mes si viaja por territorio nacional?

http://carnetdeparo.blogspot.com/2009/05/ministerio-de-trabajo-vulnera-la.html

¿Por qué no hacen nada esos sindicatos por la asociación de parados cuyo representante, Segundo Quiñones, lleva 168 días acampado en huelga de hambre frente a la Moncloa? ¿Acaso porque los miembros de dicha asociación se niegan a hacerse la foto con líderes de esos sindicatos, mientras estos sindicalistas no hagan algo significativo por las reivindicaciones de los parados? ¿Acaso porque la Asociación de Parados Hipotecados de Elche se niega a ir de comparsa a las manifestaciones sindicales o a recomendar a sus miembros que se afilien a determinado sindicato cipayo traidor?...

Si estos sindicatos mayoritarios no sirven: ¡A la mierda con ellos! ¿Acaso no podemos crear otros que sirvan a quién deben, en virtud de la libertad sindical? Pero para eso hay que moverse, reivindicar la dignidad del ciudadano en paro forzoso; empezando por no avergonzarme de esta circunstancia personal y social; negándome a ser un obseso ridículo del empleo a cualquier precio; negándome a ser un pelele sometido al chantaje del "servicio público de empleo". Frente a quienes me ofrecen pan por sumisión, sublevándome con exigencia cívica y militante de: ¡RENTA Y LIBERTAD! y ¡PAZ POR JUSTICIA SOCIAL!...

Tiene razón Ciudadano Pérez cuando afirma que “mientras el capitalismo perdure, los seres humanos no tenemos la menor obligación ética de sacrificar el corto tiempo de nuestra existencia en aras de un sistema injusto”. (69 razones para no trabajar demasiado, Viejo Topo, Barcelona, 2009)

http://carnetdeparo.blogspot.com/2009/10/69-razones-para-no-trabajar-en-demasia.html

Ciudadano en paro forzoso, ciudadano maltratado por este injusto sistema social: ¡Sal de tu modorra! ¡Recuerda que la depresión se cura con la acción! Haz cabeza. ¡Sé digno protagonista de tu historia! Toma en tus propias manos la lucha por tus derechos. ¡No delegues en quienes no padecen tu problema!

   ¡LABOR-TERAPIA SEÑORES! Si no nos dan un trabajo digno y con derechos ¡demos nosotros "trabajo" a quien nos lo niega, o a quien nos niega el derecho a un mínimo de subsistencia acusándonos de vagos y maleantes, a quien nos niega el mero derecho a existir. Nuestra manifestación del 29 de septiembre ante el Congreso de los Diputados es sólo el primer paso de una larga marcha de lucha por la justicia social y la dignidad. ¡Hay que luchar!

        “Quien quiera peces que se moje el culo",
                                pues "no se cogen truchas a bragas enjutas"...

¡Adelante la Plataforma! ¡Adelante, adelante, adelante!

Saludos fraternos desde León y Madrid

Horacio García Pacios (Presidente de ARENCI en León y Castilla)

PLANETA CONCIENCIA: Resumen del libro El crash del 2010, de Santiago Niño Becerra

2009-10-10T03:27:00.000-07:00

PLANETA CONCIENCIA: Resumen del libro El crash del 2010, de Santiago Niño Becerra

CARTA A LA AGRUPACION DE PARADOS DE CARRETERA DE CADIZ

2009-10-07T12:54:00.000-07:00

León virtual, a 7 de octubre de 2009

Estimados luchadores por la dignidad de los parados: ¡Salud!

Hasta León nos llega el eco de vuestra charla del pasado 2 de octubre de 2009 con Diego Valderas y otros políticos de IU.

http://paradoscarrteracadiz.blogspot.com/2009/10/los-parados-de-malaga-se-reunen-con-el.html#comments
Desde la Asociación Renta Ciudadana, queremos que sepáis que en León existe una asociación preocupada por los temas que os afectan y nos afectan: el paro y la consiguiente precariedad son cuestión nacional e internacional. El día 29 de septiembre pasado varios miembros de ARENCI participamos en una manifestación en las cercanías del Congreso de los Diputados, siendo recibidas nuestras reivindicaciones por Joan Tardá (ERC) y Gaspar Llamazares IU. Hay fotografías y demás que podemos compartir. Decidme dónde os las envío si estáis interesados.
Pensamos que ya está bien de marear la perdiz, que el PSOE engaña a los parados con medidas de tipo más publicitario que prácticas. A IU también se le va la fuerza por la boca repitiendo lo de: “llamar a la movilización de las conciencias para dar paso a un nuevo modelo económico y productivo" y “que la crisis no la paguen los trabajadores" ¡faltaría más!
No sé si habréis caído en la cuenta de que las demandas de IU que, según Moreno Brenes coinciden con las vuestras, no son ninguna novedad. ¿Promoción de planes especiales? Ya se está haciendo ¿Qué es si no el plan E? Me diréis que lo vuestro es distinto, que consiste en presentar un plan de empleo en cada municipio. Bueno ¿y qué? ¿No es una modalidad más de “plan especial” para responder a la coyuntura actual? “La contratación de desempleados” se sigue de lo anterior. ¿Y qué? ¿Os van a contratar a todos por tiempo indefinido y ya no vais a tener que preocuparos por con qué comer y pagar la hipoteca? Nos queda la “apuesta por la formación como mecanismo de reciclaje". Ya se hace desde años atrás, con fondos europeos. Por cierto, esto ha sido y sigue siendo un chollo para ciertas academias que viven “del negocio del paro”. Los cursos han sido una fuente de fraude por parte de los sindicatos mayoritarios y la patronal. Repasad las hemerotecas… "Lucha" contra el fraude fiscal, en el ámbito laboral y contra la economía sumergida. Esto último lo han propuesto también, aunque no lo cumplen, el PSOE y el PP.

Desde luego, ninguna de estas medidas representa novedad alguna en la línea de “un nuevo modelo económico y productivo”. ¿De qué novedades está hecho ese “nuevo modelo”? Explicadme, por favor, dónde está la novedad. ¿Diego Valderas os las explicó y os convenció?
Si queréis novedades auténticas, más allá de la retórica hueca y del latiguillo políticamente correcto del politiquín profesional, os invito a que os pongáis a pensar soluciones más allá del empleo y de la salida estrictamente individual. Pensad más allá de la solución laboral ¡Eso sí que es novedad! Os propongo que leáis el libro de Ramiro Pinto Cañón: Los fundamentos de la Renta Básica y la ‘perestroika’ del capitalismo. Teoría alternativa sobre economía política en la sociedad tecnológica y del bienestar, Entimema (Madrid 2003). Asimismo, os recomiendo los estudios realizados por los catedráticos de economía afiliados a la Red Renta Básica; particularmente los de don José Iglesias Fernández, padre del término castellano “Renta Básica” (http://www.rentabasica.net). Esto mismo recomendé en el artículo “Crisis de nuevas ideas”, donde defiendo que “No urge la reforma laboral, sino una reforma fiscal: para que se grave significativamente el tráfico financiero, y empiecen a pagar de una vez las rentas de la especulación”

Esta y otras reflexiones, que aportamos al debate desde León, las podéis encontrar en el blog de ARENCI (http://rentabasica.blogspot.com). Queremos ponernos en contacto con vosotros para hablar de acciones y medidas en pro de la causa común; porque parece que compartimos inquietudes similares: reclamamos soluciones para los problemas de los parados y que el Gobierno tome medidas contra la precariedad. Esperamos noticias vuestras.
Un saludo fraterno, desde León. ¡Renta y Libertad!

Horacio García Pacios (Presidente de ARENCI en León y Castilla)

ASOCIACIÓN RENTA CIUDADANA (ARENCI)
Apd. 587 – 24080 LEÓN
HG.P.-E: hogarpa@yahoo.es
ARENCI-E: arenci@hotmail.com
Blog: http://rentabasica.blogspot.com

PARADOS EN MARCHA.... PARA TRANSFORMAR EL MUNDO

2009-09-12T10:45:00.000-07:00

Luchemos por mejorar el mundo, y que los más afectados por la injuticia hagan cabeza. Ahora bien, toda lucha transformadora y revolucionaria que se precie ha de tener un fundamento sólido en el análisis de la realidad y objetivos a la altura de los tiempos. No vale la repetición desesperada de viejas reivindicaciones sostenidas por inercia mental, como la de pedir la mera creación de empleo para ganar el sustento. Hoy, obstinarse en la inserción social por el empleo, insistir en el reparto de la riqueza a través del trabajo, ayuda a perpetuar una injusta discriminación, se quiera reconocer o no. Aunque todos quieran ganarse un sueldo, muchos no pueden acceder a un puesto de trabajo a causa del paro forzoso y estructural. Les recomiendo, de Ramiro Pinto Cañón: “Los Fundamentos de la Renta Básica y la ‘Perestroika’ del Capitalismo. Teoría alternativa sobre economía política en la sociedad tecnológica y del bienestar” (Madrid 2003).

http://rentabasica.blogspot.com